海内十洲三岛记 汉·东方朔
汉武帝既闻王母说八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人迹所稀绝处。又始知东方朔非世常人，是以延之曲室，而亲问十洲所在，所有之物名，故书记之。方朔云：“臣学仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，将招延儒墨于文教之内，抑绝俗之道，摈虚诡之迹。臣故韬隐逸而赴五庭，藏养生而侍朱阙，亦由尊上好道，且复欲抑绝其威仪也。曾随师主履行，比至朱陵扶桑，蜃海冥夜之丘，纯阳之陵，始青之下，月宫之间，内游七丘，中旋十洲。践赤县而遨五岳，行陂泽而息名山。臣自少及今，周流六天，广陟天光，极于是矣。未若凌虚之子，飞真之官，上下九天，洞视百万。北极句陈而并华盖，南翔太丹而栖大夏。东之通阳之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不兴。其上无复物，其下无复底。臣所识乃及于是，愧不足以酬广访矣。”
●祖洲
祖洲近在东海之中，地方五百里，去西岸七万里。上有不死之草，草形如菰，苗长三四尺，人已死三日者，以草覆之皆当时活也。服之令人长生。昔秦始皇大苑中，多枉死者横道，有鸟如乌状，衔此草覆死人面，当时起坐而自活也。有司闻奏，始皇遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“臣尝闻东海祖洲上有不死之草，生琼田中，或名为养神芝，其叶似菰，苗丛生，一株可活一人。”始皇于是慨然言曰，可采得否？乃使使者徐福，发童男童女五百人，率摄楼船等入海寻祖洲，遂不返。福，道士也，字君房。后亦得道也。
●瀛洲
瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。
●玄洲
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六万里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有风山，声响如雷电。对天西北门，上多太玄仙官宫室。宫室各异，饶金芝玉草。乃是三天君下治之处，甚肃肃也。
●炎洲
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸，张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而兽不然，灰中而立，毛亦不焦，斫刺不入，打之皮囊，以铁锤锻其头数十下乃死。而张口向风，须臾复活。以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其脑和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜尝见此山林，乃是此兽光照，状如火光相似。取其兽毛以缉为布，时人号为火浣布，此是也。国人衣服之，若有垢污，以灰汁浣之，终不洁净。唯火烧此衣服两食久，振摆之，其垢自落，洁白如雪。亦多仙家居处。
●长洲
长洲一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，去岸二十五万里。上饶山川，及多大树，树乃有二千围者。一洲之上，专是林木，故一名青丘。又有仙草灵药，甘液玉英。又有风山，山恒震声。有紫府宫，天真仙女游于此地。
●元洲
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十万里。上有五芝玄涧，涧水如蜜浆，饮之长生，与天地相毕。服此五芝，亦得长生不死。亦多仙家。
●流洲
流洲在西海中，地方三千里，去东岸十九万里。上多山川积石，名为昆吾。冶其石成铁作剑，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。亦饶仙家。
●生洲
生洲在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里，地方二千五百里，去西岸二十三万里。上有仙家数万，天气安和，芝草长生，地无寒暑，安养万物。亦多山川，仙草众芝。一洲之水，味如饴酪，至良洲者也。
●凤麟洲
凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。洲上多凤麟，数万各为群。又有山川池泽，及神药百种，亦多仙家。煮凤喙及麟角合煎作膏，名之为续弦胶，或名连金泥。此胶能续弓弩已断之弦，连刀剑断折之金。更以胶连续之处，使力士掣之，他处乃断，所续之际终无断也。武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月西国王使至，献此胶四两，及吉光毛裘。武帝受以付外库，不知胶裘二物之妙用也。以为西国虽远，而上贡者不奇，稽留使者未遣。久之，武帝幸华林园射虎，而弩统断。使者时从驾，又上胶一分，使口濡以续弩弦。帝惊曰：异物也！乃使武士数人，共对掣引之，终日不脱，如未续时也。胶色青如碧玉。吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水数日不沉，入火不焦。帝于是乃悟。厚谢使者而遣去。赐以牡桂干姜等诸物，是西方国之所无者。又益思东方朔之远见。周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也。汁甘而香美，斯实灵人之器。秦始皇时，西胡献切玉刀，无复常满杯耳。如此胶之所出，从凤麟洲来，剑之所出，必从流洲来，并是西海中所有也。
●聚窟洲（沧海岛附）
聚窟洲在西海中申未之地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，去东岸二十四万里。上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。及有狮子辟邪凿齿天鹿长牙铜头铁额之兽。洲上有大山，形似人鸟之象，因名之为人鸟山。山多大树，与枫木相类，而花叶香闻数百里，名为反魂树。扣其树，亦能自作声。声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其木根，置于玉釜中煮取汁，更微火煎如黑饧状，令可丸之，名曰惊精香，或名之为震灵丸，或名之为反生香，或名之为震檀香，或名之为人鸟精，或名之为却死香。一种六名，斯灵物也。香气闻数百里，死者在地，闻香气乃却活，不复亡也。以香薰死人，更加神验。征和三年，武帝幸安定，西胡月支国王遣使献香四两，大如雀卵，黑如桑椹，帝以香非中国所有，以付外库。又献猛兽一头，形如五六十日犬子，大似狸而色黄。命国使将入呈，帝见之，使者抱之似犬，羸细秃悴，尤怪其贡之非也。问使者：此小物可弄，何谓猛兽？使者对曰：夫威加百禽者，不必计之以大小。是以神麟故为巨象之王，鸾凤必为大鹏之宗。百足之虫，制于螣蛇，亦不在于巨细也。臣国去此三十万里，国有常占，东风入律，百旬不休，青云干吕，连月不散者，当知中国时有好道之君。我王固将贱百家而贵道儒，薄金玉而厚灵物也。故搜奇蕴而贡神香，步天林而请猛兽，乘毳车而济弱渊，策骥足以度飞沙，契阔途遥，辛苦溪路，于今已十三年矣。神香起夭残之死疾，猛兽却百邪之魅鬼。夫此二物，实济众生之至要，助政化之升平。岂图陛下反不知真乎，是臣国占风之谬矣！今日仰鉴天姿，亦乃非有道之君也。眼多视则贪色，口多言则犯难，身多动则淫贼，心多饰则奢侈。未有用此四者而成天下之治也。武帝忿然不平。又问使者猛兽何方而伏百禽，食啖何物，膂力何比，其所生何乡耶？使者曰：猛兽所出，或生昆仑，或生玄圃，或生聚窟，或生天路，其寿不穷，食气饮露，解人言语，仁慧忠恕。当其仁也，爱护蠢动，不犯虎豹以下。当其威也，一声叫发，千人伏息，牛马恐骇，惊断縆系，武士奄忽，失其势力。当其神也，立兴风云，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龙腾蛇，附处于太上之厩，役御狮子，名曰猛兽。盖神化无常，能为大禽之宗主，乃获天之元王，辟邪之长帅者也。灵香虽少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，将能起之。及闻气者即活也。芳又特甚，故难歇也。于是帝使使者令猛兽发声试听之。使者乃指兽命发一声，兽舔唇良久，忽叫如天大雷声震雳，又两目如■〈石韱〉磹之交光，光朗冲天，良久乃止。帝登时颠蹶，掩耳震动，不能自止。侍者及武士虎贲，皆失仗伏地，诸内外牛马犬豕之属，皆绝绊离系，惊骇放荡，久许而定。帝忌之，因以此兽付上林苑，令虎食之。于是虎闻兽来，乃相聚屈积如死虎伏。兽入苑，径上虎头，溺虎口。去十步已来，顾视虎，虎辄闭目。帝恨使者言不逊，欲收之。明日失使者及猛兽所在。遣四出寻讨，不知所止到。后元封元年，长安城内，病者数千，亡者大半。帝试取月支神香烧之于城内，其死未三日者皆活。芳气经三月不歇。于是信知其神物也。乃更秘录馀香，后一旦又失之，检函封印如故，无复香也。帝愈懊恨，恨不礼待于使者，益贵方朔之遗语，自愧求李少君之不勤，惭卫叔卿之复去矣。明年，帝崩于五祚宫，已亡月支国人鸟山震檀却死等香也。向使厚待使者。帝崩之时，何缘不得灵香之用耶？自合命殒矣！
附：沧海岛在北海中，地方三千里，去岸二十一万里。海四面绕岛，岛各广五千里，水皆苍色，仙人谓之沧海也。岛上俱是大山积石，有名石、象八石、石脑石、桂英、流丹、黄子、石胆之辈百余种，皆生于岛，服之神仙长生。岛中有紫石宫室，九老仙都所治，仙官数万人居焉。
○方丈（扶桑附）
方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万，耕田种芝草课计顷亩如种稻状。亦有玉石泉，上有九源丈人宫，主领天下水神及龙蛇巨鲸，阴精水兽之辈。
附：扶桑在东海之东岸，岸直陆行。登岸一万里东复有碧海，海广狭浩汙，与东海等，水既不咸苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方万里。上有太帝宫，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，又有椹。树长者数千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑。仙人食其椹而一体皆作金光色，飞翔空立。其树虽大，其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳。味绝甘香美，地生紫金丸玉，如中夏之瓦石状。真仙灵官，变化万端，盖无常形，亦有能分形为百身十丈者也。
○蓬丘
蓬丘，蓬莱山是也。对东海之东北岸，周回五千里，外别有圆海绕山。圆海水正黑，而谓之冥海也。无风而洪波百丈，不可得往来。上有九老丈人，九天真玉宫，盖太上真人所居。唯飞仙有能到其处耳。
○昆仑
昆仑，一号曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，地方一万里，去岸十三万里。又有弱水周回绕匝。山东南接积石圃，西北接北户之室，东北临大活之井，西南至承渊之谷。此四角大山，实昆仑之支辅也。积石圃南头是王母居。王母告周穆王云：山去咸阳四十六万里，山高平地三万六千里，上有三角山，方广成里，形似偃盆，下狭上广，故名曰昆仑山。三角其一角正北干辰之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃堂。其一角正东，名曰昆仑宫。其一角有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城金台玉楼相鲜，如流金之阙，光碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璿玑元气，流布五常玉衡，理九天而调阴阳，品物群生，希奇特出，皆在于此，天人济济，不可具记。此乃天地之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也。号天柱于珉城，象纲辅也。诸百川极深，水灵居之，其阴难到，故治无常处，非如丘陵而可得论。尔乃天地设位，物象之宜，上圣观方，缘形而著。尔乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。离合火精，而光兽生于炎野。坎总众阴，是以仙都宅于海岛。艮位名山，蓬山镇于寅丑。巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神难尽。真人隐宅，灵陵所在，六合之内，岂唯数处而已哉！此盖举其标末尔。臣朔所见不博，未能宣通王母及上元夫人圣旨。昔曾闻之于得道者，说此十洲大丘灵阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其余山川万端，并无觌者矣。其北海处又有钟山，在北海之子地，隔弱水之北一万九千里，高一万三千里，上方七千里，周旋三万里。自生玉芝及神草四十余种。上有金台玉阙，亦元气之所舍，天地君治处也。钟山之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。四山高钟山三万里，宫城五所，如一登四面山，下望乃见钟山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入道径。自一路从平邪山东南入穴中，乃到钟山北阿门外也。天帝君总九天之维，贵无比焉。山源周回具有四城。其中高山当心，有似于昆仑也。昔禹治洪水既毕，乃乘蹻车度弱水而到此山，祠上帝于北阿，归大功于九天。又禹经诸五岳，使工刻石，识其里数高下，其字科斗书，非汉人所书。今丈尺里数，皆禹时书也。不但刻劘五岳，诸名山亦然，刻山之独高处尔。
“今书是臣朔所具见，其王母所道诸灵薮，禹所不履，唯书中夏之名山尔。臣先师谷希子者，太上真官也。昔授臣昆仑、钟山、蓬莱山，及神洲真形图。昔来入汉，留以寄所知故人，此书又尤重于岳形图矣。昔也传授年限正同尔。陛下好道思微，甄心内向，天尊下降，并传授宝秘。臣朔区区，亦何嫌惜而不上所有哉！然术家幽其事，道法秘，其师术泄则事多疑。师显则妙理散，愿且勿宣臣之意也。”
武帝欣闻至说，明年遂复从受诸真形图，常带之肘后。八节常朝拜灵书，以求度脱焉。朔谓滑稽，逆知预观帝心，故弄万乘，傲公侯，不可得而师友，不可得而喜怒，故武帝不能尽至理于此人。
海內十洲記 舊題（汉）東方朔 撰
●目錄
校點說明
海內十洲記
●校點說明
《海內十洲記》一卷，又作《十洲記》，舊題汉東方朔撰。《汉書·東方朔傳》未提及此書，估計也是“後世好事者”假托東方朔之名集撰而成者。其成書時間，《四庫全書總目》以為當在六朝時，但從書中多涉道教來看，則成於汉末道教熾盛時的可能性居多。
該書記汉武帝向東方朔詢問“八方巨海”中祖洲、瀛洲、炎洲、玄洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲等十洲情況，東方朔一一作答，又兼及滄海島、方丈洲、蓬萊山、扶桑、昆侖山等地。書中對道教宮室、道教人物敘述頗為詳細，其他奇事異聞亦充滿道教氣息，故清代有人指出它“好言神仙，字字脉望”，乃“道家之小說”。
本書現存版本，有《道藏》本、《顧氏文房小說》本、《說郛》本、《百子全書》本等多種。今以《顧氏文房小說》本為底本，校以其他諸本進行標點，錯訛處據之徑改，不出校記。
●海內十洲記
祖洲在東海 瀛洲在東海
炎洲在南海 玄洲在北海
長洲在東海 元洲在北海
流洲在南海 生洲在東海
鳳麟洲在東海 聚窟洲在西海
汉武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲，有此十洲，乃人迹所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而親問十洲所在，所有之物名，故書記之。方朔云：“臣，學仙者耳，非得道之人。以国家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虛詭之迹。臣故韜隱逸而赴王庭，藏养生而侍朱闕矣。亦由尊上好道，且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵扶桑蜃海冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宮之間，內遊七丘，中旋十洲。踐赤縣而遨五岳，行陂澤而息名山。臣自少及今，周流六天，廣陟天光，極於是矣。未若凌虛之子，飛真之官，上下九天，洞視百萬。北極勾陳而並華盖，南翔太冊而棲大夏。東之通陽之霞，西薄寒穴之野。日月所不逮，星汉所不與。其上无復物，其下无復底。臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。”
祖洲近在東海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不死之草，草形如菰苗，長三四尺，人已死三日者，以草覆之，皆當時活也，服之令人長生。昔秦始皇大苑中，多枉死者橫道，有鳥如烏狀，銜此草覆死人面，當時起坐而自活也。有司聞奏，始皇遣使者賫草以問北郭鬼谷先生。鬼谷先生云：“此草是東海祖洲上，有不死之草，生瓊田中，或名為养神芝。其葉似菰苗，叢生，一株可活一人。”始皇於是慨然言曰：“可採得否？”乃使使者徐福發童男童女五百人，率攝楼船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。
瀛洲在東海中，地方四千里，大抵是對会稽，去西岸七十萬里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉，飲之，数升輒醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中国也。
玄洲在北海之中，戌亥之地，方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都，仙伯真公所治。多丘山，又有風山，声響如雷電。對天西北門上，多太玄仙官宮室，宮室各異，饒金芝玉草。乃是三天君下治之處，甚肅肅也。
炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九萬里。上有風生獸，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪数車以燒之，薪尽而獸不然，灰中而立，毛亦不焦。斫刺不入，打之如灰囊。以鉄錘鍜其頭，数十下乃死。而張口向風，須臾復活；以石上菖蒲塞其鼻，即死。取其腦和菊花服之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光獸，大如鼠，毛長三四寸，或赤，或白，山可三百里許，晦夜即見此山林，乃是此獸光照，狀如火光相似。取其獸毛，以緝為布，時人號為火浣布，此是也。国人衣服垢污，以灰汁浣之，終无潔淨。唯火燒此衣服，兩盤飯間，振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。
長洲一名青丘，在南海辰巳之地。地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川及多大樹，樹乃有二千圍者。一洲之上，專是林木，故一名青丘。又有仙草靈藥，甘液玉英，靡所不有。又有風山，山恒震声。有紫府宮，天真仙女遊於此地。
元洲在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，澗水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死，亦多仙家。
流洲在西海中，地方三千里，去東岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冶其石成鉄，作劍光明洞照，如水精狀，割玉物如割泥。亦饒仙家。
生洲在東海丑寅之間，接蓬萊十七萬里，地方二千五百里。去西岸二十三萬里。上有仙家数萬。天氣安和，芝草常生。地无寒暑，安养萬物。亦多山川仙草眾芝。一洲之水，味如飴酪。至良洲者也。
鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，数萬各為群。又有山川池澤，及神藥百種，亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膏，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩已断之弦、刀劍断折之金，更以膠連續之，使力士掣之，他處乃断，所續之際終无断也。武帝天汉三年，帝幸北海，祠恒山。四月，西国王使至，献此膠四兩，吉光毛裘，武帝受以付外庫，不知膠裘二物之妙用也。以為西国雖遠，而上貢者不奇，稽留使者未遣。又，時武帝幸華林園射虎，而弩弦断。使者時從駕，又上膠一分，使口濡以續弩弦。帝驚曰：“異物也！”乃使武士数人，共對掣引之，終日不脫，如未續時也。膠色青如碧玉。吉光毛裘黃色，盖神馬之類也。裘入水数日不沉，入火不焦。帝於是乃悟，厚謝使者而遣去，賜以牡桂乾薑等諸物，是西方国之所无者。又盖思東方朔之遠見。周穆王時，西胡献昆吾割玉刀及夜光常滿杯。刀長一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕，出杯於中庭以向天，比明而水汁已滿於杯中也。汁甘而香美，斯实靈人之器。秦始皇時，西胡献切玉刀，無復常滿杯耳。如此膠之所出，從鳳麟洲來，劍之所出，必從流洲來，並是西海中所有也。
聚窟洲在西海中，申未之地。地方三千里，北接昆侖二十六萬里，去東岸二十四萬里。上多真仙靈官，宮第比門，不可勝数。及有獅子辟邪，鑿齒天鹿，長牙銅頭，鉄額之獸。洲上有大山，形似人鳥之象，因名之為神鳥山。山多大樹，與楓木相類，而花葉香聞数百里，名為反魂樹。扣其樹，亦能自作声，声如群牛吼，聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，於玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑餳狀，令可丸之。名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞数百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復亡也。以香薰死人，更加神驗。征和三年，武帝幸安定。西胡月支国王遣使献香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中国所有，以付外庫。又献猛獸一頭，形如五六十日犬子，大似狸，而色黃。命国使將入呈帝見之，使者抱之，似犬，羸細禿悴，尤怪其之非也。問使者：“此小物可弄，何謂猛獸？”使者對曰：“夫威加百禽者，不必繫之以大小。是以神麟故為巨象之王，鸞鳳必為大鵬之宗。百足之蟲，制於螣蛇。亦不在於巨細也。臣国去此三十萬里，国有常占東風入律，百旬不休，青雲乾呂，連月不散者。當知中国時有好道之君，我王固將賤百家而貴道儒，薄金玉而厚靈物也。故搜奇蘊而貢神香，步天林而請猛獸，乘毳車而濟弱淵，策驥足以度飛沙。契闊途遙，辛苦蹊路，於今已十三年矣。神香起夭殘之死疾，猛獸卻百邪之魅鬼。夫此二物，实濟眾生之至要，助政化之升平。豈圖陛下反不知真乎？是臣国占風之謬矣。今日仰鑒天姿，亦乃非有道之君也。眼多視則貪色，口多言則犯難，身多動則淫賊，心多飾則奢侈。未有用此四者而成天下之治也。”武帝恧然不平。又問使者：“猛獸何方而伏百禽？食啖何物？膂力何比？其所生何鄉耶？”使者曰：“猛獸所出，或生昆侖，或生玄圃，或生聚窟，或生天路。其寿不窃，食氣飲露，解人言語，仁慧忠恕。當其仁也，愛護蠢動不犯虎豹；當其威也，一声叫發千人伏息。牛馬百物，驚断絙繫，武士奄忽，失其勢力。當其神也，立興風雲，吐嗽雨露，百邪迸走，蛟龍騰騖。處於太上之廄，役御獅子，名曰猛獸。盖神光无常，能為大禽之宗主，乃玃天之元王，辟邪之長帥者也。靈香雖少，斯更生之神丸也。疫病灾死者，將能起之。及聞氣者，即活也。芳又特甚，故難歇也。”於是帝使使者令猛獸發声，試聽之。使者乃指獸，命喚一声。獸舐唇良久，忽叫，如天大雷霹靂。又兩目如■〈石韱〉磹之交光，光朗衝天，良久乃止。帝登時顛蹶，掩耳震動，不能自止。侍者及武士虎賁，皆失仗伏地，諸內外牛馬豕犬之属，皆絕絆離繫，驚駭放蕩，久許，咸定。帝忌之，因以此獸付上林苑，令虎食之。於是虎聞獸來，乃相聚屈積如死虎伏。獸入苑，徑上虎頭，溺虎口，去十步已來，顧視虎，虎輒閉目。帝恨使者言不遜，欲收之。明日失使者及猛獸所在，遣四出尋討，不知所止。到後元元年，長安城內病者数百，亡者太半。帝試取月支神香燒之於城內，其死未三月者，皆活。芳氣經三月不歇，於是信知其神物也。乃更秘錄餘香，後一旦又失之，檢函，封印如故，无復香也。帝愈懊恨，恨不礼待於使者。益貴方朔之遺語，自愧求李君之不勤，慚衛叔卿於階庭矣。明年，帝崩於五柞宮。已亡月支国人鳥山震檀卻死等香也。向使厚待使者，帝崩之時，何緣不得靈香之用耶？自合命殞矣。
滄海島在北海中，地方三千里，去岸二十一萬里。海四面繞島，各廣五千里。水皆蒼色，仙人謂之滄海也。島上俱是大山，積石至多。石象八石，石腦石桂，英流丹黃子石膽之輩百餘種，皆生於島。石服之神仙長生。島中有紫石宮室，九老仙都所治，仙官数萬人居焉。
方丈洲在東海中心，西南東北岸正等，方丈方面各五千里。上專是群龍所聚，有金玉琉璃之宮，三天司命所治之處。群仙不欲升天者，皆往來此洲，受太玄生箓，仙家数十萬。耕田種芝草，課計頃畝，如種稻狀，亦有玉石泉，上有九源丈人宮主，領天下水神，及龍蛇巨鯨陰精水獸之輩。
扶桑在東海之東岸，岸直，陸行登岸一萬里，東復有碧海。海廣狹浩污，與東海等。水既不鹹苦，正作碧色，甘香味美。扶桑在碧海之中，地方萬里。上有太帝宮，太真東王父所治處。地多林木，葉皆如桑。又有椹樹，長者数千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚。是以名為扶桑仙人。食其椹而一体皆作金光色，飛翔空玄。其樹雖大，其葉椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤，九千岁一生实耳，味絕甘香美。地生紫金丸玉，如中夏之瓦石狀。真仙靈官，変化萬端，盖无常形，亦有能分形為百身十丈者也。
蓬丘，蓬萊山是也。對東海之東北岸，周回五千里。外別有圓海繞山，圓海水正黑，而謂之冥海也。无風而洪波百丈，不可得往來。上有九老丈人，九天真王宮，盖太上真人所居。唯飛仙有能到其處耳。
昆侖，號曰昆崚，在西海之戌地，北海之亥地，去岸十三萬里。又有弱水周回繞匝。山東南接積石圃，西北接北戶之室。東北臨大活之井，西南至承淵之谷。此四角大山，实昆侖之支輔也。積石圃南頭，是王母告周穆王云：咸陽去此四十六萬里，山高，平地三萬六千里。上有三角，方廣萬里，形似偃盆，下狹上廣，故名曰昆侖山三角。其一角正北，干辰之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃堂；其一角正東，名曰昆侖宮；其一角有積金，為天墉城，面方千里。城上安金台五所，玉楼十二所。其北戶山、承淵山，又有墉城。金台、玉楼，相鮮如流，精之闕光，碧玉之堂，瓊華之室，紫翠丹房，錦雲燭日，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙靈之所宗。上通璇璣，元氣流布，五常玉衡。理九天而調陰陽，品物群生，稀奇特出，皆在於此。天人濟濟，不可具記。此乃天地之根紐，萬度之綱柄矣。是以太上名山鼎於五方，鎮地理也；號天柱於珉城，象網輔也。諸百川極深，水靈居之。其陰難到，故治无常處。非如丘陵而可得論尔。乃天地設位，物象之宜，上聖覌方，緣形而著尔。乃處玄風於西極，坐王母於坤鄉。昆吾鎮於流澤，扶桑植於碧津。離合火生，而光獸生於炎野；坎總眾陰，是以仙都宅於海島。艮位名山，蓬山鎮於寅丑；巽体元女，养巨木於長洲。高風鼓於群龍之位，暢靈符於瑕丘。至妙玄深，幽神難尽，真人隱宅，靈陵所在。六合之內，豈唯数處而已哉！此盖舉其摽末尔。臣朔所見不博，未能宣通王母及上元夫人聖旨。昔曾聞之於得道者，說此十洲大丘靈阜，皆是真仙隩墟，神官所治。其餘山川萬端，並无覿者矣。其北海外，又有鐘山。在北海之子地，隔弱水之北一萬九千里，高一萬三千里，上方七千里，周旋三萬里。自生玉芝及神草四十餘種，上有金台玉闕，亦元氣之所舍，天帝居治處也。鐘山之南，有平邪山，北有蛟龍山，西有勁草山，東有束木山。四山，並鐘山之枝幹也。四山高鐘山三萬里，官城五所，如一登四面山下望，乃見鐘山尔。四面山乃天帝君之城域也。仙真之人出入，道經自一路，從平邪山東南入穴中，乃到鐘山北阿門外也。天帝君總九天之維，貴无比焉。山源周回，具有四城之高，但當心有覌於昆侖也。昔禹治洪水既畢，乃乘蹻車，度弱水，而到此山，祠上帝於北阿，归大功於九天。又禹經諸五岳，使工刻石，識其里数高下。其字科斗書，非汉人所書。今丈尺里数，皆禹時書也。不但刻剫五岳，諸名山亦然。刻山之獨高處尔。今書是臣朔所具見，其王母所道諸靈藪，禹所不履，唯書中夏之名山爾。臣先師谷希子者，太上真官也。昔授臣昆侖鐘山、蓬萊山及神洲真形圖。昔來入汉，留以寄知故人。此書又尤重於岳形圖矣。昔也傳授年限正同爾。陛下好道思微，甄心內向，天尊下降，並傳授宝秘。臣朔區區，亦何嫌惜而不止所有哉！然術家幽其事，道法秘其師。術洩則事多疑，師顯則妙理散。願且勿宣臣之意也。
武帝欣聞至說，明年遂復從受諸真形圖。常帶之肘後，八節當朝拜靈書，以書求度脫焉。朔謂滑稽逆知，預覌帝心，故弄萬乘，傲公侯，不可得而師友，不可得而喜怒，故武帝不能尽至理於此人。
各类书征引《十洲记》汇编114条
汇编底本：电子版《艺文类聚》、《初学记》、《太平广记》、《太平御览》、《文选》李善注
肖毛 汇编
说 明
以下条目，大致按内容归类，没有按《十洲记》的顺序，引自《艺文类聚》、《初学记》的，没有注明所作卷数。
后附四库提要一篇。
肖毛
1.东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲。其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海，凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海。已上凡十洲也。（《初学记》）
2.东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂题，曰：“天地长男之宫”。南方有 明山，有宫焉。有银榜，题曰：“天地中女之宫。”（《太平御览》卷八百一十二·珍宝部十一·银）
3.东方朔《十洲记》曰：东方外有东明山，有宫焉。左右阙而立，其高百尺。建以五色门，有银榜，以青碧镂，题曰“天地长男之宫”。（《初学记》）
4.《十洲记》曰：昆陵昆仑号曰。昆陵山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝君治处。（《太平御览》卷三十八·地部三·昆仑山）
5.《十洲记》曰：昆仑陵，即昆仑山也。西海之戌地，北海之亥地，去中国十万里，有弱水周匝绕山。（《太平御览》卷五十三·地部十八·陵）
6.《十洲记》曰：昆仑山上有琼华之室。（《太平御览》卷一百七十四·居处部二·室）
7.《十洲记》曰：昆仑山有光碧之堂，西王母所居。（《太平御览》卷一百七十六·居处部四·堂）
8.《十洲记》曰：昆仑山有玉楼十二层。（《太平御览》卷一百七十六·居处部四·楼）
9.《十洲记》曰：昆仑山有十二玉楼。《十洲记》曰：昆仑山有光碧之堂。《十洲记》曰：昆仑山上有琼华之室。《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。 又曰：方丈山上有琉璃宫。（《艺文类聚》）
10.《十洲记》曰：昆仑山上有水精阙。（《太平御览》卷八百八·珍宝部七·水精）《十洲记》曰：昆仑山有水精阙。（《太平御览》卷一百七十九·居处部七·阙）
11.《十洲记》曰：昆仑山有紫翠丹房。（《太平御览》卷一百八十五·居处部十三·房）
12.东方朔《十洲记》曰：昆仑山有积金，为天城，四面千里。（《太平御览》卷一百九十三·居处部二十一·城下）
13.《十洲记》……又曰：昆仑山三角，一角正干北辰星辉，名曰阆风岭，其一角正西，曰玄圃台，其一角正东，曰昆仑宫，其一处有积金，为天墉城，面千里，城安金台。（《艺文类聚》）
14.东方朔《十洲记》：昆仑，其北角曰阆风之巅……。（《文选》卷二·赋甲·京都上·张平子《西京赋》：似阆风之遐坂，横西洫而绝金墉。）
15.《十洲记》曰：昆仑北角，曰阆风之颠。（《文选》卷十五·赋辛·志中·张平子《思玄赋》：登阆风之层城兮，构不死而为床。）
16.东方朔《十洲记》曰：昆仑山有积金为天墉城，面方千里。（《初学记》）
17.《十洲记》曰：光碧堂，西王母所居。并见叙事。（《初学记》）
18.东方朔《十洲记》曰：昆仑山正东曰天墉城，其北户出承渊山，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。 （《文选》卷二十二·诗乙·江文通《从冠军建平王登庐山香炉峰一首》：此山具鸾鹤，往来尽仙灵。）
19.《十洲记》曰：承渊山，金台玉楼，流精之阙，琼华之室，西王母之所治，真官仙灵之所宗也。（《文选》卷十一·赋己·孙兴公《游天台山赋》：朱阙玲珑於林间，玉堂阴映于高隅。）
20.《十洲记》曰：昆仑山有三角，其角一正东有墉城，有流精之阙，西王母所治也。（《文选》卷五十六·箴、铭、诔上·陆佐公《石阙铭一首》：北荒明月，西极流精。）
21.《十洲记》曰：昆陵，昆仑山也。上有金台玉阙，亦元气之所合，天帝之居治处。（《太平御览》卷一·天部一·元气）
22.《十洲记》曰：昆仑山上有红碧颇黎宫，名“七宝堂”是也。（《太平御览》卷八百八·珍宝部七·颇黎）
23.《十洲记》……又曰：昆仑山，一名昆陵山，一名玄圃台。上有积石圃、大冶井，西母宴会之所也。又曰：昆仑有琼华室，西王母处之。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
24.《十洲记》曰：昆仑山之上有琼华之室，紫翠丹房，景烛日，朱霞九光。（《太平御览》卷八·天部八·霞）
25.《十洲记》……又曰：锺山在北海之子地，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩。（《艺文类聚》）
26.《十洲记》曰：北海外有锺山，自生千芝及神草。此洲受太玄生符录，仙家数十万，耕田种芝草，课计顷亩种稻。（《太平御览》卷三十八·地部三·锺山）
27.东方朔《十洲记》曰：北海外有锺山。（《文选》卷十三·赋庚·张茂先《鹪鹩赋》：恋锺岱之林野，慕陇坻之高松。）
28.《十洲记》曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田，种芝草，课计顷亩也。（《文选》卷十四·赋庚·鸟兽下·鲍明远《舞鹤赋》：朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。）
29.《十洲记》曰：锺山仙家，耕田，种芝草。（《文选》卷十九·赋癸·情·曹子建《洛神赋》：尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田）
30.《十洲记》曰：天帝君之城，仙真之人出道径自有一路，内到锺山海阿门外。天帝君总九夫人之维，贵无比焉。（《太平御览》卷一百九十五·居处部二十三·道路）
31.《十洲记》曰：赤水西有白玉山，山有西王母堂室。（《太平御览》卷三十八·地部三·玉山）
32.《十洲记》曰：流洲在西海中，上多积石，名为昆吾石，治其石成铁作剑，光明照洞如水精状，割玉物如切泥土焉。（《太平御览》卷五十二·地部十七·石下）
33.东方朔《十洲记》曰：长洲一名青丘，在南辰巳地，地五千里，去岸二十五万里，上饶山川，又多大树，树有二千围者，一洲之上，专是林木，故一名青丘，仙草、灵药、甘液、玉英，靡所不有。（《太平御览》卷五十三·地部十八·丘）
34.东方朔《十洲记》曰：冥海洪波百丈。（《文选》卷十二·赋己·江海·木玄虚《海赋》：擘洪波，指太清。）
35.东方朔《十洲记》曰：东有碧海，广狭浩汗，与东海等，水不咸苦，正作碧色。（《初学记》）
36.《十洲记》曰：蓬莱山外别有海，谓之溟海，无风而洪波百丈，有九气丈人，九天真君宫。（《太平御览》卷三十八·地部三·蓬莱山）
37.《十洲记》曰：东王所居处山，外有员海，员海水色正黑，谓之溟海。（《文选》卷三十五·七下·张景阳《七命八首》：溟海浑涌其後，ㄍ谷聊曹张其前。）
38.《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，北面一万里有大帝宫，太真东王公所治处。山外别有员海绕山，员海水色正黑，谓之溟海，无风而洪波百丈，惟飞仙能到其处。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）
39.《十洲记》曰：东海之别，又有溟海、员海。（《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，有太帝宫，太真东王所居；有蓬莱山，周回五千里。山外有员海绕其山，海水色正黑色，谓之溟海。（《初学记》）
40.又《十洲记》曰：昆仑铜柱下，有回屋焉。壁方丈，上有鸟，名曰希。左翼覆东王公，右翼覆西王母。其肉若醯。仙人甘之，追复，与天消息；不仙者食之，其肉苦如意。（《初学记》）
41.《十洲记》曰：昆仑铜柱下有回屋焉，壁方丈。上有鸟，名曰希，有左翼覆东王公，右翼覆西王母。其肉若醢，仙人甘之。（《太平御览》卷八百六十三·饮食部二十一·肉）
42.《十洲记》曰：扶桑在碧海之中，地一面万里，太帝之宫，太真东王君所治处。（《艺文类聚》）
43.东方朔《十洲记》曰：扶桑在碧海中，树长数千丈，一千馀围。两干同根，更相依倚，是以名扶桑。（《初学记》）
44.《十洲记》曰：扶桑在碧海中，上有天帝宫，东王所治，有椹树，长数千丈，二千围，同根更相依倚，故曰扶桑，仙人食根，［《太平御览》九百五十五作椹。］体作紫色，其树虽大，椹如中夏桑也，九千岁一生实，味甘香。（《艺文类聚》）
45.《十洲记》……又曰：扶桑在碧海中，树长数千尺，一千馀围，两两同根，更相依倚，是以名扶桑。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）
46.《十洲记》曰：扶桑叶似桑树。又如椹树，长丈，大二千围，两两同根生，更相依倚，是以名之扶桑。（《文选》卷十五·赋辛·志中·张平子《思玄赋》：凭归云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。）
47.东方朔《十洲记》曰：神洲，东海中，地方五百里，上有不死草生琼田中，草似菰苗，人已死者，以草覆之皆活。（《太平御览》卷六十·地部二十五·海）
48.《十洲记》曰：瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《太平御览》卷四百九十七·人事部一百三十八·酣醉）
49.《十洲记》曰：瀛州金峦观中，有青离玉几，覆以纨之素，刻水碧为倒龙之床。（《太平御览》卷六百七十七·道部十九·几案）
50.《十洲记》……又曰：瀛州有玉膏如酒，名曰玉酒，饮之令人长生。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）
51.《十洲记》曰：瀛州有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数斗辄醉，令人长生。（《太平御览》卷八百四十五·饮食部三·酒下）
52.《十洲记》曰：瀛洲有玉膏如酒，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。（《初学记》）
53.《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，山出泉如酒味，名为玉酒。（《艺文类聚》）
54.《十洲记》曰：瀛洲有玉膏，如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，乃令人长生。（《艺文类聚》）
55.《十洲记》曰：瀛洲青玉膏山，泉如酒味，名之为玉泉也。（《太平御览》卷七十·地部三十五·泉水）
56.《十洲记》曰：方丈山上有玄琉璃宫。（《太平御览》卷一百七十三·居处部一·宫）
57.《十洲记》曰：青丘山上有紫宫，天真仙女多游於此。（《太平御览》卷一百七十三·居处部一·宫）
58.《十洲记》曰：青丘山上有紫宫，天真仙女，多游於此。（《艺文类聚》）
59.《十洲记》曰：流洲在西海中，上多山川积石，为昆吾石。治其石成铁，作剑光明洞照如水精状，割玉如切泥土。（《太平御览》卷八百一十三·珍宝部十二·铁）
60.十洲记曰：流洲，在西海中，上多积石，名为昆吾石，冶其成铁，作剑，光明照洞，如水精状，割玉物，如切泥土焉。（《艺文类聚》）
61.《十洲记》曰：流洲在西海中，上有山川，积石为昆吾。冶其石成铁作剑，光明照如水精状，割玉如泥。（《太平御览》卷三百四十四·兵部七十五·剑下）
62.东方朔《十洲记》曰：沧海岛中，有紫石宫室，九老仙都。（《初学记》）
63.《十洲记》曰：沧浪海岛上有积石室，多石象、八石、脑石、桂英也。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
6（这个数字也自己猜）.《十洲记》曰：沧浪海岛中有石室，九老仙都治处，仙官数万人。（《文选》卷十一·赋己·孙兴公《游天台山赋》：陟降信宿，迄于仙都。）
65.东方朔《十洲记》曰：桂英流丹服之长生。（《文选》卷十一·赋己·孙兴公《游天台山赋》：虽一冒於垂堂，乃永存乎长生。）
66.《十洲记》……又曰：紫石宫室，九老仙都治处也。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
67.《十洲记》曰：炎州，在南海中，上有风生兽，似豹，青色，状如狸，以铁椎锻其头，数十下乃死，张其口向风，须臾而起。（《艺文类聚》）
68.《十洲记》曰：炎洲南海中，万二千里。（《文选》卷五十九·碑文下、墓志·碑文下·王简栖《头陁寺碑文》：炎区九译，沙场一候。）
69.《十洲记》曰：炎洲，在南海中，地方二千里，去崖九万里，上有风生兽，似豹青色，大如狸，张取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中，燃其毛不 ，斫刺不入，打之如皮囊，以铁椎锻其头数十下，乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻，即死，取其脑，菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。（《艺文类聚》）
70.《十洲记》曰：南海中有炎洲，洲上有风生兽，形似狗，青色，状如狸。以铁椎锻其头数十下乃死。张口向风，须臾即起。（《太平御览》卷九·天部九·风）
71.《十洲记》曰：炎洲在南海中，地方二千里，去岸九万里。上有风生兽，似豹，青色，大如狸。张网取之，积薪数车以烧之，薪尽而此兽在火中不燃。以铁椎锻其头十数下乃死，以其口向风，须臾便活而起，以石上菖蒲塞其鼻即死。取脑以菊花服之，尽十斤，得寿五百岁。又有火林山，山中有火兽，大始鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可二百许里，晦夜见山林，乃此兽光火照人。乃取其兽毛，绩以为布，名曰火浣布，国人服之。此布垢污，惟以火烧布两食许，出振之，其垢即去，洁白如雪。（《太平御览》卷八百六十八·火部一·火上）
72.《十洲记》……又曰：有火林山，山中有火兽，大如鼠，毛长三四寸，或曰：山可百里许，取其兽毛，绩以为布，名曰火氵布，国人衣服之，此布垢 ，以水浣濯之，终日不，以火烧布，两食久许出，其垢即去，白如雪。（《艺文类聚》）
73.《十洲记》曰：东海中有祖洲，地方五百里，去海岸七万里，上有不死之草，似瓜苗，秦始皇时，大宛［十洲记作苑。］中多死人横道，忽有鸟如乌状，衔此草以覆死人面，皆登时起坐，遂活。（《艺文类聚》）
74.东方朔《十洲记》曰：祖洲在东海中，地方五百里，上有不死草，生琼田中。草似菰，苗长三尺许。人已死者，以草覆之，皆活。又曰：聚窟洲在西海中，有大树，与枫木相似。树方花，香闻数百里，其名为反魂树。（《初学记》）
75.《十洲记》曰：凤麟洲在西海之中，四面有弱水绕之，鸿毛不可越也，其上多凤麟，数万各为群，上仙之家，以凤喙麟角，合煎作胶，名为集弦胶，亦名连金泥，能属连刀剑弓弩弦。（《艺文类聚》）
76.《十洲记》……又曰：玄洲在北海亥地，有太玄仙都，伯真公所治也。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
77.《十洲记》曰：玄洲在北海上，有风声，响如雷，上对天之西北门也。凡事不能定者回穴，此即风不定貌。（《文选》卷十三·赋庚·宋玉《风赋》：回穴错迕。）
78.聚窟洲在西海中。申未（“未”原作“来”，据明抄本、陈校本改），洲上有大树。与枫木相似，而叶香，闻数百里。名此为返魂树。叩其树，树亦能自声。声如牛吼，闻之者皆心振神骇。伐其根心，于玉釜中煮取汁，更火煎之，如黑饴，可令丸。名曰惊精香，或名之为振灵丸，或名之为返生香，或名之为人鸟精香，或名为却死香。一种五名。斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。 （《太平广记》卷第四百一十四·草木九，出《十洲记》）
79.《十洲记》曰：聚窟洲，在西海中，洲上有大树，与枫木相似而材芳，华叶香闻数百里，名此为反魂，叩其树，树亦能自声，声如群牛吼，闻之者皆心震神骇，伐其根心，玉釜中煮取汁，更微火熟煎之，如饴，令可丸，名曰惊精香，或名之振灵丸，或名之为反生香。（《艺文类聚》）
80.《十洲记》曰：聚窟洲，海中申未地，上有大树，与枫木相似，而花叶香闻数百里，名为反魂树，於玉釜中煮取，汁如黑饴，名之为反生香，香气闻数百里，死尸在地，闻气仍活。（《艺文类聚》）
81.《十洲记》曰：聚窟洲在西海中申未地，面各方三千里，北接昆仑二十六里，有狮子、辟邪、凿齿、天鹿、长牙、铜头、铁额之兽。（《初学记》）
82.《十洲记》……又曰：聚窟洲在西海中，北接昆仑，上多真仙，宫弟有辟邪天鹿之兽。洲上有大树，与枫木相似，而芳华闻数里。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
83.《十洲记》……又曰：神仙岛有紫石宫室，九老仙都治处，仙官数万人。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
84.《十洲记》……又曰：方丈在东海中，三天司命所居处，群仙皆往来其上。（《太平御览》卷六百七十四·道部十六·理所）
85.《十洲记》……又曰：方丈山有琉璃宫。（《太平御览》卷一百七十三·居处部一·宫）
86.《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。（《艺文类聚》）
87.《十洲记》曰：方丈山上有琉璃宫。（《太平御览》卷八百八·珍宝部七·琉璃）
88.《十洲记》曰：周穆王时，西胡献夜光常满杯，杯容三升。是白玉之精，光明照室。夕以杯於庭中仰向天，比明，水便满杯中。水甘香异美，斯实灵神之器。（《太平御览》卷七百五十九·器物部四·杯）
8与10－1.《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯。是白玉之精，光明照夕。置杯於庭中，比明旦，而水汁满於杯中，汁甘而香美。斯灵器也。（《太平御览》卷八百五·珍宝部四·玉下）
90.《十洲记》曰：丹阳郡新亭，在中兴里，吴旧亭也。（《文选》卷二十·诗甲·谢玄晖《新亭渚别范零陵诗一首》题解）
91.东方朔《十洲记》曰：臣故拾韬隐而赴王庭，藏养生而侍朱门矣。（《文选》卷二十一·诗乙·郭景纯《游仙诗七首》：朱门何足荣，未若蓬莱。）
92.《十洲记》曰：桐庐县，新安东阳二水合於此，仍东流为浙江。（《文选》卷二十七·诗戊·沈休文《新安江水至清浅深见底贻京邑游好一首》题解）
92.《十洲记》曰：汉武帝天汉三年，西国献吉光裘，色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不灼。（《太平御览》卷六百九十四·服章部十一·裘）
94.《十洲记》曰：天汉三年，西国王使献灵胶四两，吉光毛裘，受以付库。使者曰：常占东风入律，十旬不休；青云干吕，连月不散。意者阎浮有好道之君，我王故搜奇蕴而贡神香，步天材而请猛兽，乘毛车以济弱水，于今十三年矣。（《文选》卷五十六·箴、铭、诔上·陆佐公《新刻漏铭一首》：河海夷晏，风云律吕。）
95.东方朔《十洲记》曰：天汉三年，西国王使使献吉光裘。（《初学记》）
96.东方朔《十洲记》曰：天汉三年，月氏（音支）国献神香。使者曰：“国有常占，东风入律，百旬不休，青干吕，连月不散。意中国将有好道君，故搜奇蕴而贡神香也。（《太平御览》卷八·天部八·）
97.《十洲记》曰：天汉三年，西国王使使来献。使者曰：“常占东风入律，百旬不休，青干吕，连月不散。中国将有好道之君。我国故搜奇蕴而贡神香，乘毛车以济弱水。”于今十三年矣。（《初学记》）
98.东方朔《十洲记》曰：天汉三年，月氏国献神香。使者曰：国有常占，东风入律，百旬不休；青干吕，连月不散。意中国将有妙道君，故搜奇异而贡神香。（《初学记》）
99.东方朔《十洲记》曰：汉武帝天汉中，回胡国献猛兽。使者曰：“猛兽之出，生昆仑，或出玄圃，食气饮雾，解人语，当其神也。立起风云，吐嗽雾露，百邪迸走，因名猛兽。”（《初学记》）
100.东方朔《十洲记》：汉武帝天汉三年，西国王献吉光毛裘。色黄，盖神马之类，入水不沉，入火不焦。（《初学记》）
101.《十洲记》曰：汉武帝天汉三年，西国王献吉光毛裘，裘色黄，盖神马之类，入水经日不沉，入火不燋，帝厚谢使者。（《艺文类聚》）
102.汉武帝（武帝原作王□，据明抄本改补。）时，西成献吉光裘。入水数日不濡，入火不焦。元凤（元凤二字原空缺，据黄本补。）不道之（明抄本无“元凤不道”四字，“之”作“上”）时服此裘，以视朝焉。（《太平广记》卷第二百二十九·器玩一，出《十洲记》，明抄本作出《西京杂记》）
103.东方朔《十洲记》曰：汉武帝天汉中，西胡国献猛兽，使者曰：“猛兽之出生昆仑，或生玄圃，食气饮雾，解人语。当其神也，立起风，吐嗽雾露，百邪迸走，因名猛兽。”（《太平御览》卷十五·天部十五·雾）
104.东方朔《十洲记》曰：武帝时有西胡月氏国遣使曰：“臣国去此三十万里，国有常占，东风入律百旬不休，青干吕，连月不散者，阎浮国将有好道之君矣。”（《太平御览》卷十六·时序部一·律）
105.《十洲记》[《初学记》五，《太平御览》五十一作盛弘之荆州记。]曰：临海[按晋书地理志兴安县属临贺郡，海当作贺。]兴安县东界，去郡八十里，县边有平石，其上有石栉，俗云越王渡溪，堕栉於此。（《艺文类聚》）
106.《十洲记》曰：周穆王时，西域献夜光常满杯，杯容三升，是白玉之精，光明照彻，夜以杯於庭中以向天，比旦而水汁满中，汁甘而香美，斯实灵器。（《艺文类聚》）
107.周穆王时，西戎献玉杯，光照一室。置杯于中庭，明日水满。杯香而甘美，斯仙人之器也。（《太平广记》卷第二百二十九·器玩一，出《十洲记》）
108.《十洲记》曰：周穆王时，西胡献玉杯，是百玉之精，明夜照夕，以杯於庭中，比明旦而水满於杯中，汁甘而香美，斯灵器也。（《艺文类聚》）
109.《十洲记》曰：处玄风于西北，坐王母于神乡。昆吾错于流泽，扶桑镇于碧津，离合水精而光兽于炎野。坎总众阴，是以仙都宅于海岛。（《初学记》）
110.《十洲记》曰：崇礼门在东掖门内路西，即尚书上省。崇礼门东建礼门内，即尚书令下舍之门。（《初学记》）
111.《十洲记》曰：续弦胶或名连金泥，此胶能属连弓弩断弦，连刀剑断折之金。胶连，使人挽制，他处即断，此终不复脱。天汉二年，帝事北海，祠恒山，西国王使至献胶四两、吉光毛裘。武帝受以付库，不知胶裘二物之妙也。以上贡不奇，稽留使未遣之。帝幸华林苑，射虎而弩弦断。使者从驾，因上胶一分，使口濡以续弦。帝惊，乃使武士数人对掣，终日不断。胶青色如璧玉，吉光毛裘黄色，盖神马之类也。裘入水经月不沉，入火不焦，帝乃重之。厚赂使者而遣之。（《太平御览》卷三百四十八·兵部七十九·弩）
112.《十洲记》曰：朱霞九光。（《文选》卷三十一·诗庚·杂拟下· 江文通《杂体诗三十首·郭弘农（游仙）璞》：朱霞入窗牖，曜灵照空隙。）
113.《十洲记》曰：芳林园在青溪菰首桥东，齐高帝旧宅。齐有天子，为旧宫，宫东筑山凿池，号曰芳林园。（《文选》卷四十六·序下· 王元长《三月三日曲水诗序一首》：狭丰邑之未宏，陋谯居之犹褊。）
114.《十洲记》曰：朔弄万乘，傲王公。（《文选》卷四十七·颂、赞·夏侯孝若《东方朔画赞一首》序：戏万乘若寮友，视俦列如草芥。）
21:18 04-7-22肖毛汇编
附：
《四库全书总目提要》卷一百四十二·子部五十二·小说家类三
《海内十洲记》一卷（两江总督采进本）
旧本题汉东方朔撰。十洲者，祖洲、瀛洲、悬洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲也。又後附以沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬邱、昆仑五条。
其言或称臣朔，似对君之词；或称武帝，又似追记之文。又盛称武帝不能尽朔之术，故不得长生，则似道家夸大之语。大抵恍惚支离，不可究诘。考刘向所录朔书无此名。书中载武帝幸华林园射虎事，案《文选》应贞晋武帝《华林园集》诗李善注，引《洛阳图经》曰，华林园在城内东北隅，魏明帝起，名芳林园，齐王芳改为华林。武帝时安有是号？盖六朝词人所依托。观其引卫叔卿事，知出《神仙传》。後引五岳真形图事，知出《汉武内传》後也。然自《隋志》已著於录，李善注张衡《南都赋》、宋玉《风赋》、鲍照《舞鹤赋》、张衡《思玄赋》、曹植《洛神赋》、郭璞《游仙诗》第一首、第七首、江淹《拟郭璞游仙诗》、夏侯玄《东方朔画赞》、陆亻垂《新刻漏铭》并引其文为证，足见其词条丰蔚，有助文章。陆德明《经典释文》亦於《庄子·北冥》条下引此书曰：水黑色谓之冥海，无风洪波百丈。则通儒训诂，且据其文矣。唐人词赋，引用尤多，固录异者所不能废也。诸家著录，或入地理，循名责实，未见其然。今与《山海经》同退置小说家焉。